Quo Terus Suus Aliquo: различия между версиями

В данный момент не столько божество, сколько исполняющий его обязанности, закоренелый Бог.

Ярким представителем её паствы, является идолоугодник и основатель мал малой церкви, Герой символов Ид и катарсиса, вечномученник Ндийо Ау Хакун.

Данное имя переводится как "Да или Нет", со старого наречия перламудровых племён Африки, использующих язык с уха и или.

3

Важнейшее место в теории Ндийо Ау Хакуна занимал его метод – “Почему Я Умный” или в простонародье – “Сам Дурак”. Для объяснения “Сам Дурак” и были собственно созданы остальные части его теории. В своей героеидизадции Ндийо Ау Хакун исходил из того, что Бог, как и врач, занимает в глазах Героя место родителя, доминирующее положение которого Герой признает безусловно. При этом устанавливается канал, по которому происходит беспрепятственный обмен энергией между терапевтом и пациентом, то есть появляется трансфер между Богом и Героем. Благодаря этому Бог не только проникает в бессознательное своего Героя, но и внушает ему определенные положения, прежде всего свое понимание, свой анализ причин его невротического со стояния среди Героев. Этот анализ происходит на основе символической интерпретации ассоциаций, снов и ошибок Героя, т. е. следов, опечатков его вытесненного влечения. Бог не просто делится с Героем своими наблюдениями, но внушает ему свое толкование, которое Герой некритично принимает. Это внушение, по мнению Ндийо Ау Хакуна, и обеспечивает катарсис: принимая позицию Бога, Герой как бы осознает свое бессознательное и освобождается от него. Поскольку основа такого “Возвращения к Подвигам” связана с внушением, эта героеидизадция была названа терапевтически директивной – в отличие от той, которая основана на равноправных отношениях Героя и Бога.

----