Quo Terus Suus Aliquo: различия между версиями

В данный момент не столько божество, сколько исполняющий его обязанности, закоренелый Бог.

das iz on : [[Файл:Quo_Terus_Suus_Aliquo.gif]]

  Найти засекреченные портфолио знаний весьма проблематично. В этой связи, мы размещаем одну из выдержек Ндийо Ау Хакуна, которая должна пролить свет на появление, в его горизонтах подсознания, упомянутого в заглавии статьи, Бога. (лишние запятые отсутствуют как тут, так и там).

В подростковом возрасте будущие Герои, Дети и Йети, переходят на третий этап, который также называется либидо-объект, так как для удовлетворения сексуального инстинкта Герою опять необходим партнер. Эта стадия также называется генитальной, так как для разрядки либидозной энергии Герой ищет способы половой жизни, характерные для его пола и его типа личности.  

Важнейшее место в теории Ндийо Ау Хакуна занимал его метод – “Почему Я Умный” или в простонародье – “Сам Дурак”. Для объяснения “Сам Дурак” и были собственно созданы остальные части его теории. В своей героеидизадции Ндийо Ау Хакун исходил из того, что Бог, как и врач, занимает в глазах Героя место родителя, доминирующее положение которого Герой признает безусловно. При этом устанавливается канал, по которому происходит беспрепятственный обмен энергией между терапевтом и пациентом, то есть появляется трансфер между Богом и Героем. Благодаря этому Бог не только проникает в бессознательное своего Героя, но и внушает ему определенные положения, прежде всего свое понимание, свой анализ причин его невротического со стояния среди Героев. Этот анализ происходит на основе символической интерпретации ассоциаций, снов и ошибок Героя, т. е. следов, опечатков его вытесненного влечения. Бог не просто делится с Героем своими наблюдениями, но внушает ему свое толкование, которое Герой некритично принимает. Это внушение, по мнению Ндийо Ау Хакуна, и обеспечивает катарсис: принимая позицию Бога, Герой как бы осознает свое бессознательное и освобождается от него. Поскольку основа такого “Возвращения к Подвигам” связана с внушением, эта героеидизадция была названа терапевтически директивной – в отличие от той, которая основана на равноправных отношениях Героя и Бога.